للعزيز نبيل وزوجته المناضلة وميض شاكر تضامننا اللامحدود

الكاتب الصحفي والشاعر الشاب نبيل سبيع المعروف بمواقفة الصادقة وكتاباته المهنية الخالية من كل شوائب المصالح الشخصية, يكتب بنبض حبه لليمن منذ سنوات, لم يسلم أحد من نقده الجميل حين يكون هناك موضوع يستحق البحث كصحفي مهني يبحث عن الحقيقة وعرضها للرأي العام. 

 ولأننا في بلد لم نعرف بعد مهنية الصحافة واخلاقيات الاختلاف في الرأي وخصوصا عندما تكون الحقائق صادمة, سواء اذا ماكان قد كتب متفق او مختلف حوله, تأتي ردود الافعال معبئة بالبذاءة والاسفاف, بدلا من مقارعة الحجة بالحجة والرأي بالرأي. 

 للعزيز نبيل وزوجته المناضلة وميض شاكر تضامننا اللامحدود. ماتعرضتما له من شتم هو ثمن لمحاولة قول الحقيقة بهدف حراسة بلدنا بالحروف التي يمتلك نبيل زمام ناصيتها. كل المحبة, سير يا نبيل كما عهدناك بصدق نبلك ولا تخاف في الوطن لومة لائم. هذاالمقال (اضغط هنا) لابن سبيع تجاوزت عدد مشاركاته 170مشاركة وهو لم يحدث لمقال كتب لا قبل ولا بعد الثوة..

يا نساء اليمن إتحدن ضد أولاد الستين والسبعين

في لقاء مصغر جمعني مع جمال بنعمر وعدد قليل من الثوار والثائرات, قبل عشرة ايام, تحديداً في 11 يوليو هذا الشهر, كانت أجندة اللقاء محصورة في مناقشة تصورنا لكيفية اختيار رئيس الجمهورية للأسماء المرشحة الكثيرة لعضوية اللجنة الفنية للحوار الوطني, وكذلك موضوع العدالة الإنتقالية.

 سأنقل بعض ما قلته, فقد كان الحوار طويل, عن مسألة التمثيل فقط وبقية الموضوعات ساؤجلهل امنشور آخر, أكدت على أهمية ان يكون معيار تمثيل الفئات حقيقياً وليس تمثيل مضللاً, مثل ان تمثيل الشباب لا بد أن يكون ممثلاً لشباب (الثورة), وليس فقط تمثيل لصغار السن, وأن تمثيل النساء يجب ان يكون من نساء بأجندات نسوية, وليس فقط لنساء يختلف تركيبهن الجسماني والبيولوجي عن الذكور, وبأننا نؤكد ألعلى الا يقل تمثيلهن عن 30 % كحد أدنى.

 الجدير بالذكر أن ما أكد تخوفنا هو ما سمعناه من بنعمر بأن طرفي السلطة, المؤتمر وحلفائه والمشترك وشركائه, غير متحمسين بل ورافضين لتمثيل النساء بهذه النسبة, وهو الأمر الوحيد الذي يكاد يكون الطرفين متفقين عليه, خلافا لبقية القضايا الخلافية.

 أخواتي من ساحة الستين وساحة السبعين, فلنتحد وننسق ونتفق لمواجهة العنصرية الذكورية الإقصائية لأولاد الستين وأولاد السبعين من أجل حماية كرامتنا كذوات إنسانية, تلك العنصرية التمييزية التى لا تؤمن بأن قيمة الإنسان تساوي إنسان, بغض النظر عن أنوثة وذكورة هذا أو هذه الإنسان ( ولقد كرمنا بني أدم) , وبأن المعيار الفاصل للتفضيل هو معيار الكفاءة وتكافؤ الفرص لتحقيق دولة المواطنة العادلة.

رمضان كريم

علينا جميعاً النضال من أجل الشفافية والوصول الى المعلومات

معرفة الحقيقة مسألة مهمة, مهما كانت الحقيقة موجعة, وأيا كان مصدرها أو الغرض منها أو توقيت نشرها, المهم معرفة الحقيقة , ولو جأت متأخرة, كي تحصننا وتقوينا وتقلل خسائر حصادنا لاحقاً, الكثير منا اليوم في حالة من الصمت و الذهول والإرباك, والكثيرين مصدومين وغير مصدقين, وهناك العارفون المكابرون, وأيضاً هناك المتشفون الفارحون, وهناك من يشعر بالغدر والخديعة والخيانة وبالتالي بالغضب والغليان, لا لإستحالة أو عدم صحة قائمة القوامة السعودية على اليمن, إنما لأن تلك السلسلة الطويلة من الأسماء, ما هي الا رأس الجليد, رغم أن تلك القائمة التي نشرتها صحيفة الشارع اليوم غير نهائية حتى الآن, ولا زال هناك في حدود أكثر من 2600 معال من الشقيقة, إنما يبقى الحق في الوصول الى المعلومة حق أصيل كي تكون القرارات والمواقف اللاحقة واعية ومدروسة. لذلك علينا جميعاً النضال من أجل الشفافية والوصول الى المعلومات, والوسيلة الوحيدة هي وجود إعلام حر مهني ومستقل وجاد يتمتع بالروح الوطنية الغيورة على مصالح الوطن مع مؤسسات مدني مستقلة ونزيهة, الأمر الأخر هو العمل الجاد على ضمان وجود مؤسسات وطنية للمسائلة والمحاسبة, متمثل ببرلمان وقضاء كفؤ نزيه مستقل ووطني.

تقرير لجنة تقييم الأوضاع في دماج ـ محافظة صعدة

تقرير لجنة تقييم الأوضاع في دماج ـ محافظة صعدة بتاريخ العاشر من ديسمبر ٢٠١١ 

 ********

 مقدمة

 استجابة للأحداث في محافظة صعدة وما يشهده النزاع بين الحوثيين و السلفيين في منطقة دماج وعلى اثر ما ينشر ويبث في الاعلام واللغط الحاصل في احداث دماج ـ صعده وانطلاقا من مسئولياتنا المهنية والوطنية والانسانية، بادرت منظمات المجتمع المدني وشخصيات عامة واعلامية للإستجابة إلى دعوة تكوين لجنة تقييم للاوضاع في دماج، محافظة صعده، والنزول الميداني، وتقييم الوضع هناك. عملت اللجنة وفق منهجية المقابلات والزيارات الميدانية والملاحظة، مع طرفي النزاع والسلطة المحلية، وأعدت تقريرها عن الوضع في دماج عقب ذلك.

: البرنامج الزمني ومنهجية العمل

4/12/2011   مدة الزيارة : من 1 / 12/ 2011 الى*

:منهجية العمل*

 مقابلة القيادات من الطرفين-

 مقابلة المحافظ ولجنة الوساطة-

 مقابلة الاطباء والصحفيين في مستشفى الطلح وفي مركز دماج ومستشفى السلام بصعدة-

 مقابلة مسئول المنظمات عن المجلس التنفيذي للسلطة المحلية بصعدة-

 الاطلاع على وثيقة الصلح-

 الاطلاع على قرص مدمج موثق لجرحى من السلفيين-

 زيارة ميدانية للجرحى من الحوثيين والسلفيين-

 التعرف على نقاط التماس الجغرافية ومواقع التمركز للمسلحين من الطرفين- 

المتابعة لوسائل الإعلام والتغطيات الإعلامية عن النزاع-

 موضوع الزيارة : الإطلاع على الوضع العام في دماج وتقييمه

 1- التركيبة الديموغرافية للسكان في صعدة صعدة:

 محافظة في شمال الشمال ينتمى معظم سكانها الى المذهب الزيدي الشيعي وقد خاضوا صراعات مسلحة معا السلطة سقط نتيجته آلاف القتلى بين عامي 2004 و2010. توقف القتال بين السلطة ومسلحي الحوثي نتيجة لاتفاق وساطة احدى الدول الخليجية (قطر) ويسيطر على الحالة الامنية في صعده منذ 2010م. الحوثيون إذ يديرون إلى جانب قوات من الجيش الحكومي في مواقع متعددة نقاط تفتيش ومداخل مناطق ومواقع متفرقة على امتداد صعده ويعمل الحوثيون وفق اتفاق تنسيق مع السلطة المحلية المنتخبة من المواطنين ممثلة بمحافظ المحافظة والمكتب التنفيذي للسلطة المحلية للحفاظ على الامن واستمرار التهدئة بين الحوثيين والحكومة وفقا للاتفاق الاخير معهم المشار اليه بواسطة دولة قطر . والى جانب ذلك تعيش جماعات من ابناء صعده في منطقة دماج يتبعون المذهب السني، ويوجد في دماج مركز تعليمي للعلوم الشرعية وفقا للمنهج السلفي، والمنتظم للدراسة فيه عدد من ابناء المنطقة وطلاب يمنيين من مختلف محافظات الجمهورية علاوة على دارسين من جنسيات مختلفة ( بحدود 120 جنسية حسب إفادة أحد السلفيين). 

:النزاع ووقائعه

 شكلت واقعة اعتداء السلفيين، على "فتى" عمره ما بين 14 الى 18 عاما (العمر حسب محافظ صعدة)، ينتمي للحوثيين، السبب المباشر الذي اندلعت على اثره المواجهات المسلحة بين الطرفين ( مع عدم إغفال الخلفية السياسية والمذهبية المتوترة بين طرفي النزاع خلال الفترة السابقة، وتحديدا مع الحرب الخامسة بين الحوثيين والقوات الحكومية،والتي أشار لها الطرفان). 

بعد واقعة الإعتداء شعر السلفيون بخطورة الحادثة، وقاموا بتحكيم المحافظ، والذي قال أن المحافظة والسلطة المحلية كانوا مقصرين في التجاوب مع الحادثة بشكل سريع، في ظل مطالب مقابلة من الحوثيين أيضا للتحرك. أعقبة تمترس من الطرفين في كل من جبل البراقة المطل على منطقة دماج ومعهد دار الحديث،ولحقه اندلاع المواجهات المسلحة بين طرفي النزاع، والذي ظهر فيه الحوثيون مهاجمون والسلفيون، مدافعون عن موقع جبل البراقة، حيث كان جبل البراقة موقعا خاليا من أي إستحداثات مسلحة سابقا.

تأثيرات النزاع:

 1- إنتشار مسلح من طرفي النزاع حيث سيطر السلفيون على معظم جبل البراقة، والذي أصبحت مركز رئيسي للمواجهات المسلحة،وفيما تواجد الحوثيون على طرفه بالإضافة إلى نقطة الخانق( التي بجوارها مدرسة يمترس فيها الحوثيون)، وهو المدخل الرئيسي لمنطقة دماج. مع سيطرة للحوثيين على غالبية المناطق والجبال المحيطة بدماج ( يشير لها السلفيين بـ الصمعات، العقر، قاهر الذيب، الأحراش، المشرحة). ويشير الحوثيون إلى وجود سيطرة سلفيين في ( النقوع– القصبة- جبل البراقة، جبل المدور، قرية في جنوب البراقة، مدرسة الشهيد علي ناجي، والتي لاحظت اللجنة في هذه المدرسة تمترس مسلحين سلفيين داخلها).

 2-  لاحظت اللجنة آثار النزاع المسلح بين الطرفين من خلال المشاهد التالية:

 أولا: منطقة دماج

 - وجود حالة إنسانية في قرية ومركز دار الحديث في دماج، تمثلت في نقص المواد الغذائية الأساسية، نتيجة حصار مفروض على المنطقة، تمثل في خلو المتاجر التي شاهدتها اللجنة من المواد الغذائية التي مكنا من زيارتها، علاوة على نقص بالأدوية، وأشار من ألتقت بهم اللجنة إلى نقص في إمدادات المحروقات ايضا.

 - شاهدت اللجنة في جامع معهد دماج جرحى من السلفيين عددهم 27 جريح، متفاوتي الإصابة، بعضهم أفاد بإصابته أثناء المشاركة في الإشتباكات في جبل البراقة، والبعض الآخر أفاد بإصابته في القرية ( بينهم جرحى من جنسيات أجنبية)، وقد لاحظت اللجنة أن المركز الصحي مغلق (لا توجد مفاتيح لمشاهدته من الداخل)، ويتم علاج الجرحى في جامع دار الحديث.

 كما أفاد السلفيون عن 32 قتيلا بينهم امرأة واحدة ( شاهدت اللجنة مقبرة لعدد 19 قبرا، قال السلفيون أن بعضها يضم جثامين لقتيلين). - شاهدت اللجنة مسلحين سلفيين أثناء تجوال اللجنة في دماج. - شاهدت اللجنة متاريس وخنادق دفاعية يشير السلفيون إلى إستخدامها في الدفاع والتنقل داخل القرية. - شاهدت اللجة آثار مختلفة لقذائف لم تتمكن اللجنة من تحديدها، من بينها لقذائف على كل من : أحد أركان المركز الصحي العلوي في دماج، وسكن الطلاب، وأحد المنازل. 

كما شاهدت اللجنة آثار متفرقة لطلقات نارية مختلفة الأعيرة في كل من: الجامع، السوق، جدران بعض المنازل. - أفاد أحد من قابلتهم اللجنة في دماج إلى وجود 3 جثث لقتلى حوثيين، منذ ايام، في طرف جبل البراقة وبالقرب من موقع الحوثيين لم يتمكن الحوثيون من إنتشالها ( طلب أحد السلفيين من اللجنة إبلاغ الحوثيين والمساعدة في إنتشالها). - أثناء مغادرة اللجنة دماج طلب أحد الطلاب السلفيين الخروج مع اللجنة للعودة إلى منطقته، وافقت اللجنة على إصطحابه، وعند نقطة الخانق التي يسيطر عليها الحوثيون، طلب منه إبراز بطاقته الشخصية، وسُجل إسمه في النقطة.

 - شاهدت اللجنة أطفالا تحت سن 18 سنة يحملون الأسلحة الخفيفة ( كلاشينكوف، في مركز دماج- دار الحديث). - أثناء تواجدنا في دماج سمعنا أصوات إطلاق نار لم نتمكن من تحديد مصدره، وشاهدنا آثار دخانية في السماء. - أثناء مغادرتنا دماج سمعنا جزء من خطبة الجمعة وكان يدعو الخطيب فيها إلى جهاد الروافض، وكانت اللجنة قد سمعت أصوات لأناشيد حماسية قال السلفيون أنها للحوثيين وثبث من جبل البراقة. في إشتباكات دماج، عرضت بعض صور منهم على أعضاء اللجنة.

 - أثناء مغادرة اللجنة دماج، قابلتنا قافلة مساعدات غذائية، تتكون من 3 شاحنات كبيرة ( بابور سكس)، و3 شاحنات متوسطة ( دينات)، محملة بمواد غذائية ودوائية متنوعة، مساعدة من الصليب الأحمر الدولي، وعدد من سيارات الإسعاف. وعادت اللجنة لمرافقتها وتمكنت من متابعة إدخال المساعدة إلى دماج، مع تأكيد اللجنة إحتياج دماج لإمدادها بالأغذية بشكل متواصل.

 ثانيا: الحوثيين

 - لاحظت اللجنة سيطرة الحوثيين على معظم المناطق التي زارتها اللجنة في صعدة أمنيا، مع تواجد ملحوظ للأمن المركزي والجيش، يؤمنون منشآت ومناطق مختلفة، بالتنسيق مع الحوثيين. - قامت اللجنة بزيارة مستشفى الطلح الريفي حيث شاهدت عدد 29 جريحا(افاد مدير المستشفى بمغادرة 5 آخرين) مصابين بإصابات متفاوته، نتيجة لإشتباكات دماج. كما أفاد الحوثيون بسقوط 11 منهم - ألتقت اللجنة في 1 ديسمبر، بعضو المكتب السياسي لحركة الحوثيين (ابو مالك الفيشي)، وأطلعته على الوضع الإنساني في دماج، وطلبت اللجنة العمل على فك الحصار فورا عن دماج، والسماح بخروج الجرحى وإسعافهم. وقد تم إخلاء 8 جرحى في نفس اليوم، الساعة 8 ليلا، من قبل الصليب الأحمر، بسيارة إسعاف تابعة لوزارة الصحة، ووعد بتدارس أمر فك الحصار، وقد طرح "أبو مالك" مجموعة من الملاحظات المقابلة لما طرحته اللجنة، تناولت : إنصاف المعتدى عليه، ووقف العدوان والتحريض والفتوى بالقتل في جميع الاتجاهات، إنهاء الوجود العسكري والعودة إلى الوضع المدني، وأن يكون السلفيين في حماية السلطة أسوة ببقية ابناء المحافظة.

 - صدر بيان المكتب السياسي للحوثيين يستجيب لطلب اللجنة بفك الحصار في 3 ديسمبر. - تم إخلاء قتلى الحوثيين الثلاثة، المشار لهم سابقا، من قبل الصليب الأحمر الدولي في 3 ديسمبر. - توجهت اللجنة في 4ديسمبر إلى منطقة كتاف ( وادي آل أبو جبارة)، مع لجنة الوساطة من شيوخ القبائل، لإدخال قافلة المساعدات التي أعلن عنها السلفيين، وأكدتها وسائل إعلام مختلفة، وقد إلتقت اللجنة بما يقارب المائة مسلح، وعند سؤالهم عن القافلة، أفادوا بأن القافلة في البقع، بالقرب من الحدود اليمنية- السعودية، وأنها تتجمع هناك، من كل إنحاء اليمن، وبالتالي عادت اللجنة إثر ذلك دون مشاهدة القافلة في منطقة وادي آل أبو جبارة- كتاف.

 التوصيف القانوني للنزاع:

 نزاع أهلي، طائفي وسياسي، بين جماعتين مسلحتين، الحق ضررا بالسكان المحليين المدنيين في منطقة دماج، وبقية أطارف الصراع، وترتب عليه انتهاكات متعددة لقواعد القانون الدولي المنظمة للنزاعات المسلحة، واتفاقية جنيف، من قبل الطرفين.

 الاستنتاجات والتوصيات : 

أولا: الإستنتاجات

 - وضع إنساني ناجم عن الصراع المسلح بين الطرفين، والحصار الذي فرضه الحوثيين، والذي لمسته اللجنة بشكل مباشر في نقطة الخانق التي يسيطر عليها الحوثيون، وانتهاكات لحقوق الإنسان يتحمل مسؤوليتها الطرفان ( مع تأكيد اللجنة على ملاحظة وجود سكان محليين يتبعون المذهب الزيدي، وآخرين سنة، مدنيين، متعايشين في نفس المنطقة المحاصرة). - مقدار هائل من التضخيم وأشكال مختلفة من التحريض الإعلامي من وسائل إعلامية محلية وخارجية، على غير حقيقة الوضع في دماج، تقود إلى مفاقمته، وتحقيق مصالح غير منظورة لجهات غير معروفة، وستقود إلى تعزيز الإنقسامات الوطنية وتمزيق النسيج الإجتماعي.

 - ملاحظة اللجنة لخطاب تحريض وكراهية وتكفير يمارسه السلفيين يؤدي إلى التوتر، ويقابله إحساس بالخوف والقلق من قبل جماعة السلفيين، نتيجة سيطرة الحوثيون في محافظة صعدة، وخشية من هيمنة تجاههم، ولاحظت اللجنة عدم تناظر في القوة المسلحة، ويميل لصالح الحوثيون، الأمر الذي يرتب عليهم مسؤوليات أعلى تجاه التبعات الإنسانية للصراع. - وجود لجنة وساطة، من شيوخ القبائل بين الطرفين، جيدة ومهمة، تعمل على حل المشكلة وتهدئتها، منذ فترة، وقبل وصول اللجنة، وقد إجتمعت اللجنة بهذه الوساطة، وتعتبرها عامل أساسي في الحل والتهدئة، ويجب الدفع بها.

 - لمست اللجنة جهودا وطنية كبيرة، من أطراف متعددة حريصة على وقف الإقتتال ونزع فتيل الإشتعال للحيلولة دون توسعه وتفاقم آثاره، . - إن أسباب الصراع المسلح الناشب في دماج، التي أوردها الطرفان، غير كافية ومبررة لخوض هذا الصراع، حيث كان بإمكانهما إتباع سبل سلمية سريعة لمعالجة نقاط الخلاف. - غياب الدولة وعدم قيامها بمسئولياتها بما يكفل حماية المواطنين وضمان حقوقهم، وإفتقار دماج- صعدة، الواضح للتنمية والخدمات الأساسية وأهمها التعليم والصحة. 

- إجمالا ترى اللجنة أن الوضع في دماج بحاجة إلى تدخل إنساني يكفل معالجة الاوضاع الانسانية التي تعيشها، قبل الحصار ومشكلتها مع الحوثيين، او بعد النزاع، بما يكفل إعادة الحياة إلى وضعها الطبيعي، وحصول المواطنين على الإحتياجات الأساسية.

 ثانيا: التوصيات توصي اللجنة بالتالي:

 - دعم جهود الوساطة وتنفيذ الصلح الذي أبرم بين طرفي النزاع في تاريخ 23/11/2011. - تنفيذ المبادرة التي أعلن عنها المكتب السياسي للحوثيين، والتي جاءت إستجابة لجهود لجنة التقييم ( المنظمات الحقوقية) في تاريخ 3 ديسمبر 2011. فورا. والعمل من قبل الحوثيين على رفع الحصار كاملا عن منطقة دماج، والسماح بحرية التنقل، من وإلى منطقة دماج، دون قيد أو شرط. 

- توصي اللجنة، السلطة المحلية بتحمل مسؤولياتها الأمنية، وإنفاذ سلطتها القانونية بما يتعلق بمنطقة دماج، وبما يضمن فك الحصار وتأمين أهاليها، ويضمن إزالة مخاوف الحوثيين. - توصي اللجنة بضرورة إجراء تحقيق شامل ومحايد بما يتعلق بإنتهاكات حقوق الإنسان في منطقة دماج، أياً كان مصدره، وخاصة حادثة مقتل المرأة المدنية في منطقة، لخطورة الحادثة وغموض ملابسات مقتلها.

 - إعادة فتح المدارس التي يمترس فيها المسلحون من الطرفين، وتأهيلها، بما يضمن إنتظام العملية التعليمية فيها، وكذلك تشغيل المركز الصحي، في دماج. - تشدد اللجنة على الوسائل الإعلامية المختلفة تحري الحقيقة والمصداقية والمهنية أثناء نقل الوقائع عن الأحداث الدائرة في دماج – صعدة، وعدم المبالغة في إستخدامها مفردات ومصطلحات لا تتناسب مع الأحداث والوقائع، على الأرض، كون ذلك يفاقم من الوضع هناك، ولا يساعد في حله.

 - تشدد اللجنة على طرفي النزاع الإستجابة إلى وقف الإقتتال واللجوء إلى الوسائل السلمية لحل أي خلافات مستقبلا. والعمل على إزالة كل ما من شأنه زيادة التوتر بينهما. وإحترام حقوق الإنسان، والتعايش السلمي. ووقف خطابات التكفير والتحريض والإنتهاكات المتبادلة. 

- تشدد اللجنة على حكومة الوفاق الوطني أن تضع النزاع في دماج، وكافة النزاعات في البلد، ضمن أولوياتها وعلى وجه السرعة تلافيا لتوسع رقعة النزاعات وأخذها بعدا أكبر.

صادر عن لجنة تقييم الأوضاع في منطقة دماج:

أعضاء لجنة التقييم

 أولا: قوام اللجنة

 1- منظمات : منتدى الشقائق العربي ( أمل الباشا، ماجد المذحجي) المنظمة اليمنية للدفاع عن حقوق الانسان ( علي الديلمي، عادل دحروج) الهيئة الوطنية للدفاع عن حقوق الانسان ( محمد مقبل الهناهي) المرصد اليمني لحقوق الانسان ( عبد القادر البناء) المؤسسة اليمنية للدراسات الاجتماعية ( بشير عثمان) مؤسسة الشرق الاوسط للتنمية ( عبدالله عبده ناجي علاو)

 2- شخصيات عامة: عبد الباري طاهر عبد الكريم الخيواني جميلة على رجاء 3- صحفيين: نبيل سبيع احمدالزرقة محمد الكهالي جميل سبيع ثانيا : لجنة صياغة التقرير: - بشيرعثمانYFSS) ) - عبدالله علاو ( الشرق الأوسط) - ماجد المذحجي (الشقائق) - محمد الهناهي (هود) *************

ماذا أهديتني يا أحمد في عيد زفافنا السابع !

ماذا أهديتني يا أحمد في عيد زفافنا السابع ! - مقال لي نُشر في صحيفة الوحدوي, 21/4/1998م 

 *************

 ها قد هل الرابع عشر من مارس الذي أطلقتَ عليه مداعباً يوم " النكسة " والذي كنتُ أصر دائماً على أن نجعل منه فرصة للفرح, بينما كنتَ دائم الهروب من الاحتفال بهذا اليوم معللاً ذلك بقولك:" وهل يحتفل الإنسان بيوم نكسته ؟ ". لقد كان هذا اليوم منذ أن تزوجنا يوماً للخناق لأنك كثيراً ما كنت تنسى موعد قدومه .اتذكر انك في إحدى المرات تذكرته وذهبتَ إلى اقرب مكتبة لشراء بطاقة معايدة , وبعد أن اخترتَ إحداها وهممتَ بدفع ثمنها لم تجد في جيبك ما يكفي لشرائها بالرغم من أن ثمنها لم يتجاوز المائة ريال كما أخبرتني . وفي العام المنصرم ذكرتُك مرارا قبل حلول هذا اليوم بأنة قادم وعليك أن تستعد له وتلغي جميع ارتباطاتك, بل وأكثر من هذا هددتك بأنني لن اقبل أي عذر مهما كان وجيهاً, يومها غبت عن المنزل طوال اليوم كعادتك, وعند ما حلت الساعة التاسعة مساء جئتني بتورتة, معتذرا عن الغياب وفرحا لكوننا سنحتفل للمرة الأولى منذ ست سنوات بذكرى عيد زواجنا. يومها أيها الغالي, أعربت لك بصدق بأنها أسوأ تورته ذقتها في حياتي, كما عززت في فضيلة الصراحة. لم تكابر , بل أكدت لي ذلك مبتسماً " هذا صحيح لأنها تورته بايتة وقد اشتريتها بأبخس ثمن" ووعدتني بأنك ستحتاط في العام القادم لهذا المسألة وتأتي بشئ يليق ومقام ذكرى هذا اليوم الجميل . وهاهو العيد السابع يطل عليّ وأنا وحيدة, أكاد أتخيلك مبتسما قائلا: "هارد لك يا أمل, فمنذ اليوم لا خناقات, ولا هدايا, ولا أحمد". 

 *******

 أيها الخرافي النقاء كقطرة ندى ..المتدفق حناناً ورحمة .. صلابة وقوة..أيها المخلوق النادر... اعترف بأنك لم تكن زوجا متفانيا. فقد كنت مسكونا بوجع " الجماهير الكادحة" كما كنت ترددها في كتاباتك. لكنك كنت أبا رائعا لثلاثتنا (فراس و لؤي وأنا). كنت في خضم مشاغلك لا تنسى مواعيد الدواء أو يغمض لك جفن إذا مرض أحد الطفلين . وها أنت تخاصم النوم لأكثر من أسبوع عندما أصيب فراس بالملاريا منذ أربعة اشهر, بل كنت تقضي الليل ساهرا خشية أن ترتفع درجة حرارته بينما نحن نيام, ومن حينها لا تنام إلا بعد أن تتأكد من خلو غرفة النوم من البعوض, حتى صرت خبيرا في قتلها بشتى الوسائل, وعن بعد أيضا. وإذا ما ساورك الشك بوجود بعوضة, ترمي بغطاء النوم معرضا رجليك وساعديك بقصد قائلا: "سأدع الناموس يتعشى من دمي كي لا يتعرض لفراس ولؤي" !! وكنت تطلب مني أن أقوم بنفس الشئ ولكني بأنانية ارفض ذلك معطية لك الفرصة لتقول لي "صحيح إنك أم با لفاكس" !. تفاصيل وأحداث عشتها معك, كلها كانت تؤكد لي أنك مخلوق قادم من عالم أخر.. فلا الزمان ولا المكان كانا قادرين على استيعابك, ولهذا غادرتنا سريعا, حتى إشعار آخر. 

 ******

 كان نومك المفضل عندما تضم فراس ولؤي إلى صدرك بساعديك العريضين لتغطي نصف جسميهما النحيلين فتبدو أشبة بصدفة تضم في جوفها اللؤلؤ..لا والذي خلقك بل لؤلؤاً يضم اللؤلؤ. أيها العملاق الذي ماعرف الخوف قلبك يوما .لازال محفورا في ذاكرتي وقفتك ذات يوم في أحد اجتماعات رابطة الطلاب اليمنين في مصر في منتصف الثمانينات, كانت القاعة تغص بالعشرات من الطلاب عندما وقفت مندداً بممارسة مندوب "الرعب الوطني" في السفارة اليمنية بالقاهرة وملاحقته للطلاب المنتسبين إلى الرابطة, جاء صوتك يومها قويا مزمجرا كالأسد: "قولوا للمطهر إني لا أخافه. ولا أخاف من وصل إلى السلطة سواء عبر فوهة " "مدفع, أو رضع السلطة من ثدي أمة. وها أنت تفر من سماع صراخ طفلك متألما من ضرب الحقن ..وتفقد شهيتك للطعام, بل للحياة عند رؤيتك على الشاشة مذبحة قانا في لبنان, وجثث الأطفال المتناثرة الأعضاء. قلت لي يومها بحزن: " رأيت طفلا ملطخاً بالدماء يشبه ولدي لؤي". ثم أسرعت لتخط بقلمك الرشيق مقالة بعنوان "النتن ياهو ونتني الإقليمية العربية" وكان مضمونها صرخة مدوية في وجه الأنظمة العربية التي تشهد موت أطفالنا بنتانة لاتحسد عليها, ثم رميت بالقلم ولم تكمل, شاعرا باليأس والإحباط والعبث واللاجدوى. 

*********

 برحيلك الموجع, يا أبا بأفراس, يغيب صوت الضمير والحكمة والحق, فقد كنت الأخر" شطحة يمنية يندر تكرارها " كما كنت تردد ذلك عن الشهيد عيسى محمد سيف. يبدو أن هذا الفصل هو موسم الأحزان الكبرى, فها هو الجاوي يترجل هو الأخر قبلك بشهرين ,وتعلق على رحليه بحزن واقتضاب : "لا طعم للسياسة بعد اليوم, لقد رحل ملح السياسة عمر الجاوي". أيها المتوج أبدا أميرا للفقراء والمتعبين, كان التصاقك بهموم الجائعين يصل بك أحيانا الى حد الشطط لتصرخ يوما :" على مفتي الجمهورية ان يصدر فتوى يجيز فيها للشعب اليمني ان يفطر شهر رمضان لأنه شعب أغلبيته جائعة طوال العام" . آه أحمد .. من ذا بعدك يشدني إلى الواقع حين يجمح خيالي, كما كنت تفعل وتقول لي :"علينا أن نحمد الله لأننا لا نزال نتناول ثلاث وجبات بينما هناك آلاف الأسر تقاتل من اجل الفوز بوجبة واحدة في اليوم على الأكثر". 

********

 لقد كنت عبقريا ولم تصبك جنون العظمة, وفقيراً و لم تمسك عقدة النقص, ومعارضاً ولم تنزلق في فخ المعارضة المستأنسة, ومثقفاً عصرياً لم تعان من شيزوفرونية السلوك والانتماء. (لو أجدبت الديمقراطية في البلاد كلها سيكون منزلنا الصغير واحة ديمقراطية). واشهدا لله أنك لم تخل ولم تنقض وعداً قطعته. أما روحك الخفيفة الساخرة والراقية بإنسانية لا مثيل لها, فقد كانت تختفي وراء هدوئك وصمتك المثير للاحترام والهيبة أمام ثرثرات البعض, كنت بمجرد أن تطأ قدمك باب المنزل حتى يستحيل الضجر والملل إلى مظاهرة للمرح, كنت بتعليقاتك الساخرة وقفشاتك المضحكة تضفي على المنزل عبقاً مميزاً وترسم على وجوهنا ابتسامات بعرض السماء. لن أنسى يوما شاهدنا فيه معاً على القناة المصرية احد المسؤولين المصريين يقص شريط افتتاح مشروع ربط نهر النيل بالوادي الجديد ,يومها قلت :" هذه هي الدول التي تبني مستقبلها بمشاريع إستراتيجية كهذه, ستخلق مصر أخرى على ضفاف الوادي الجديد". ثم أردفت مقارناً لما يجري هنا بقولك: "أما نحن في اليمن السعيد فمسؤولونا الكبار كل واحد فيهم يحمل مقصاً في جيبه بشكل دائم كالحلاقين, وكل يوم نراهم يتسابقون لقص شريط افتتاح دكان أو بقالة أو مخباره". لذالك أيها الطيب كنت أغار كثيراً من زملائك وأصدقائك عندما كنت تقضي معهم معظم أوقاتك ,وقليلة جداً هي اللحظات التي تقضيها معنا, ومع هذا فقد كان حضورك طاغياً و كثيفاً. هل يعقل ألا أسمعك بعد اليوم مرتلا .."يأيها الوطن المسدس في دمي قاوم " و " لا غرفة التحقيق باقية, لا ولا زرد السلاسل..نيرون مات ولم تمت روما بعينيها تقاتل " و"مخلف صعيب لكن قليبي ماهنش". كنت تمتلك روحا شفافة وخفيفة بتلقائية وعفوية مفرطة..كم كان يحلو لك استفزازي لتضحك كثيرا لردود فعلي الآنية, كنت تكرر "دعيني الملم الليل عن شعرك".. حتى إذا ما صحى في غرور الأنثى تتدارك ميمننا العبارة ومتصرفا فيها بقولك : "خليني اشغم الفجر عن شعرك" مشيرا إلى الشعيرات البيضاء التي بدأت تغزوا رأسي .وعندما تتأكد من حنقي تسترضيني بقولك : "لا عليك إن الجليد دائما ما يسكن القمم". كنت تردد لأصدقائنا المشتركين :"في هذا البلد يتعبني شيئان: سيارة أمل وسياسة على عبد الله صالح, أما سيارتي "الشقداف "كما لقبتها لأنها كانت مسؤوليتك تغيير عجلة السيارة وكثيراً ما كان يزعجك ذلك وخصوصا في الصباح الباكر. أما سياسة علي عبد الله صالح فذلك لأنك لم تخلق إلا لتعلب دورا قياديا في صناعة التاريخ مع كوكبة من الشرفاء, ولتشارك في عملية التغيير السياسي والاجتماعي وبناء الوطن الحلم, وكنت تقول : "إذا ما قدر لتنظيمنا الناصري أن يشارك في الحكم فسانخرط مرة أخرى في صفوف المعارضة" لأنك كنت تتمثل مقولة الأفغاني, على ما اعتقد, بأن "على المرء ألا يضعف امام إغراءات المال والسلطة والنساء". 

 ********

 وجدتك ذات يوم مسكوناً بالغيظ حينما بحت لي بقولك :"لقد تابعت الأخبار في معظم الفضائيات العربية والأجنبية وقت زيارة الرئيس إلى جنوب شرق أسيا, ولاحظت التعتيم الإعلامي من قبل هذه القنوات, خصوصا عند زيارة الرئيس لدولة عظمى كالصين, هذا التجاهل مهين ومقرف" , فعقبت على ذلك بقولي :"هل اعتبر ردة فعلك هذه بداية صلح بينك وبين سياسية الرئيس؟ ", فأجبت قائلا وبصدق : "بغض النظر عن موقفي من سياسته فهو في الأخير رئيس الدولة التي إليها أنتمي وهي دولة لها ثقلها التاريخي والحضاري, كما أن لها دوراً مستقبليا منتظراً, أن هذا التغيب المقصود قبل أن يكون إهانة للنظام هو إهانة لكل اليمنيين ". كم كنت خصماً شريفاً ووطنياً غيوراً, جئت عالمنا هذا كما قال مكسيم غوركي " كي تقول لا "! وكم كانت لاءاتك كثيرة :لا للتركيع, لا للتدجين واستلاب الحق والكرامة, لا للدجل والنفاق والانتهازية السياسية, لأنك لم تكن مكيافيلي التوجه بل ناصري الانتماء لتؤكد على " أن الوسيلة لابد أن تتسامى شرفا مع نبل الغاية ".

 ********

 كنت تناضل كي تكون المعارضة قوية, وتقول: "نريد معارضين حقيقين لا مشاقر تتجمل بها السلطة- أية سلطة – في فاترينات العهر السياسي". وكنت تؤمن بأن تتطور النظام السياسي على نحو ديمقراطي لن يتم إلا بوجود معارضة قوية غير مهرولة. 

 ********

 يقولون إن الحزن يبدأ كبيراً ثم يصغر..أما أنا فأشعر بعكس ذلك, فها أنا اليوم أعيد لملمة أنفاسي وإتزاني لأجد خارطة حزني تتسع يوماً بعد يوم.. أواه يا رفيق عمري!! ماهذا الحزن الذي يشرخ الروح ويفتت الفؤاد وينذر باعتقال الفرح في قمقم مفتاحه مفقود !! ثم ما جدوى الفرح أو النجاح وأنت منزوع منا !!.. بعدك أيها النبيل, تتساوى الأشياء ويتشابه الرجال ..ولا أجد فرقا بين طعم العلقم والعسل. لقد رددت حادثة موتك كثيرا ..وفي كل مرة كان يخيل إلي بأنني أحكي موت شخص أخر ليس أنت..أنت أيها الخالد لم تمت لأنك تسكن أحداقي وأحداق من أحبوك وعشقوا كاريزميتك المغرقة في البساطة. طلب منك ذات يوم أن تعرف بنفسك في أحدى الندوات في القاهرة بعد أن أدرت الرؤوس وشنفت الآذان لقوة منطقك وتسلسل أفكارك وبلاغة تعبيرك, فما كان منك إلا أن ترد متواضعا: " أنا من تلاميذ صوت العرب يوم أن كان للعرب صوت " متجاهلاً ذكر اسمك . أيها الفارس لا لم تمت فها أنا لازلت انتظرك يوميا وكأن ما حدث كابوس سأفيق منه قريبا وستطل عليّ من جديد لتسألني بعد التحية وكالعادة "هل تعشى الأولاد قبل أن يناموا ؟". يا أنت..يا أيها "الجرح المكابر"..أنت فقط سافرت دون وداع كعادتك, ودون أن تترك عنوانا أو ميعاد عودتك, ستعود ذات يوم ربما بنفس الوجه وربما بوجه أخر واسم أخر؛ لأنك برغم التردي الذي يحيط بنا, كانت لديك قناعة راسخة بأنه " لازال في بلدنا رجال من ذهب " وسيتحقق الحلم بوطن عادل للجميع . 

 ********

 لم تكن تدرك, أيها الطفولي ,الأحلام أنك تذرف دموع عمرك الأخيرة عند وفاة طفلتنا (ندى) التي سبقتك بأقل من أربعة أسابيع, كانت مفاجأة لي أن أراك تبكي كطفل , لا بل تنتحب كثكلي مع انه طوال السنوات السبع التي قضيتها معك لم الحظ دمعة واحدة في عينيك, رغم أتراح الحياة الكثيرة..فقط رأيت دمعة متحجرة في عينيك صباح إعلان الانفصال من قبل علي سالم البيض..وقتها قلت بصوت مبحوح :"هذا الرجل يرتكب خطأ العمر ويخسر المعركة ". قلت هذا لأنك شعرت بمحاولة اغتيال حلم عمرك "الـوحـدة". 

 ********

 وعدا أخر لم يسعفك الزمن بالإيفاء به يا أبا فراس .. وعدتني مازحا بإقامة عزاء فخم عند وفاتي وقلت أيضا: "شاسكعك عمود (خالدات) ما حصلش" على غرار عمود "الخالدون" الذي كان في بداية إصدار صحيفة "الـوحدوي". عزائي الوحيد ,يا كل الحب وكل العمر والنقاء ..هي تلك السنوات التي قضيتها إلى قربك حيث أكرمني الله بها .ولقد كان العيش بقربك تطهرا ,والإصغاء إلى حديثك تقربا إلى الله .. تلك السنوات تطوي كأنها غمضة عين أو بضعة أيام لا أكثر . هناك أيضا فراس حبيب بابا, ولؤي حبيب بابا, يعطران المنزل بنفحات من بعض روحك وذاتك السامية. كلمة أخيرة ".. 

ولرب سنبلة تموت ستملأ الوادي سنابل ".

في ذكرى رجلُ لا يُنسَى

(صنعاء 28 فبراير 2002، مقال نشر في صحيفة الثقافية في الذكرى الرابعة لرحيل المناضل احمد طربوش سعيد).  

***************

 في مثل هذا اليوم, تكتمل أعوام أربعة, وأنت يا احمد العربي, عروبي الهوية والهوى, ما زلتَ أميراً للغياب, أعوام أربعة يا سيد رجال هذا الزمان, وانت تغرق في التراب, ونحن, كما كنت تقول : " مطحونون بالتوافه, ونغرق ببلادة في العارض من سفاسف الامور". أربعة أعوام دارت فيها الأرض حول الشمس أربعاً, وأنا ما برحتُ أدور حول نفسي الآف المرات, عشتُ خلالها المواسم كلها, مواسم الحزن, مواسم اليتم, مواسم الإنكسار ومواسم المقاومة, أولاً من أجل الصغار, وثانياً من أجل العيش على وهم أن أجمل الأيام هي تلك التي لم نعشها بعد, وكأنه لا يزال في الروح بقايا روح, أو كأن لا يزال في القلب مساحة ضوء محجوزة لفرحٍ عله يمطر.

 لكنني أفيق مع تنفس كل صباح لأجدني مازلت متوجة أميرة للزلازل الكبرى، وما زالت الروح مشروخة والقلبُ متصدع كأرض شققها الضمأ, أو شقوق في وجه الأرض خلفتها زلالزل عاتية . اربعة اعوام ,وهذه الأرض الطهور التي تعاطيتَ دوماً عشقها، رضيعاً ويافعاً, تبادلك العشق بعشق, وتأبى إلا ان تستعجلك العناق، وهاهي تضمك الى كبدها في عناق أبدي, لتوقعنا, نحن الذين أحببناك رمزاً لكبرياء أمة، في أتون طقوس جنائزية وحزن كربلائي لامنتهى لهما .

 أربعة اعوام والسؤال المصلوب في احداقنا مايزال يحاصرنا، لماذا كان الرحيل مبكراً ؟! ولماذا يسقط الثمر قبل الأوان؟! أرحمة الله بك؟ أم قسوة الدهرعلينا ؟ !!!!. أربعة أعوام والصغار الذين تجري دماؤك الطاهرة في شرايينهم يذكّروننا بك صبح مساء، أعوامُ أربعة ومازال لؤي, مند ان كان في ربيعه الرابع حين أنتزعت منا، يحلم بأن يصبح منهدس حين يكبر كي يصنع صاروخ لنطير به جميعا (عشان نروح لبابا واختي ندى في السماء) . 

 أربعة اعوام ومازال لؤي يبحث عن راحة كفك الحنونة كي يفترشها تحت خده الصغير لينام كما عودته على ذلك. أربعة أعوام وفراس الذي أطفئ شمعته العاشرة لا زال يطرح نفس السؤال بإلحاح طفولي (ليش مات بابا فقير وانتي تقولي كان عبقري وعظيم؟). 

 أربعة أعوام عششت مفردات الموت فوق منزلنا الصغير, ليش مات بابا؟ متى ستموتي؟ من سيموت الأول فراس أو لؤي أو انت؟ واذا مت من سيبقى لنا ؟, هذه اللعبة مميتة, وتلك الآلة قاتلة, وهذا الأكل مسمم ..الخ, وكأن طائر الموت محلق فوقنا لم يغادرنا بعد, وصرنا نعيش في ظل مايمكن ان نطلق عليه (رعب الموت) أو هاجسه. أربعة اعوام وانا في حالة ترحال دائم بين الألم والألم, اهرب من منزلنا الصغير الذي ضمنا يوماً تعباً من ضجيج الذكريات ، ولا ألبث ان أعود اليه سريعاً ففيه نفحات روحك الطاهرة . أعوام أربعة ومازلت سهواً أهرول الى ركن السجائر في الأسواق الحرة في المطارات بحثاً عن سجائرك المفضلة, كأفضل مايهدى اليك بعد الكتاب، فأجد نفسي متسمرة, هامسة في سري (لاداعي, فقد رحل من كان يبادر عند وصولي بالقول وبالسؤال مباشرة : الحمدلله على سلامتك , إطمئني الاولاد والجميع بخير، اين سجائري ؟).

 أربعة أعوام صادفتُ فيها بعض من كنتَ تُطلق عليهم (رجال من ذهب), كما كان إيمانك بهم, رأيتُ فيهم بعض مابك من شمائل, نقاءً ثورياً، زهداً وورعاً صوفياً، طهراً نبوياً, صدقاً مبدئياً, طفولة أحلام وإقدام مقاتل مؤمن، إلا ان أياً منهم لم يجمع كل تلك الخصال كما كان الحال معك, وهذا هو سر تميزك وإرتقاءك، فاستحققت وحدك فقط ان تكون (احمد, لايشبه أحد, ولا أحد يشبهه)***.

 أربعة أعوام وانا أرقب الثامن من مارس من كل عام ، يوم المرأة العالمي الذي يذكرني بخفة ظلك ودعابتك التي ترفض مغادرة ذاكرتي، عندما اصريتُ عام 1991م على ان ترافقنى الى حفل تكريم أقامه اتحاد نساء اليمن لرسل السلام اللواتي اخترقن حصار العراق يحملن الحليب والدواء لأطفال العراق على متن سفينة ابن خلدون، كنت ألقي كلمة باسم رسل السلام ولمحتك تهمس في أذن الدكتور عبد القدوس المضواحي الذي كان جالس بجوارك وتحاول اخفاء ابتسامة ازعجتني لعدم حماسك للاستماع إلي، وعندما انفردت بك سألتك عن الشيء الذي اثار شهيتك للحديث الخافت والابتسام, وكان تعلقيك الظريف: (بالله عليك لا ترغميني مرة أخرى على مرافقتك الى اتحاد نساء اليمن أو أي تجمع نسوي آخر, لقد توقعت ان أرى نساء كما يزعم هذا العنوان المضلل، لكنني شعرت بأننا كنت الأكثر أنوثة من الحاضرات.. لماذا لايتغير اسم اتحاد نساء اليمن الى إتحاد "شقاة اليمن" وإن كان في التسمية إجحافاً للشقاة), وقد كنت يرحمك الله محقاً الى حد كبير, فمعظم القيادات النسائية حينها كانت تبالغ في الإهمال بمظهرها وكأن الحركة النسوية والاهتمام بحسن المظهر خطان متوازيان لايلتقيان إلا بإذن الله .

أربعة أعوام وحوادث الأيام تؤكد لي كم كنت رقيقاً وحنوناً ولبقاً، قلت لي حين تزوجنا: (سننجب ولد وبنت، سنسمي الولد سهيل فسهيل كان معبود قدماء اليمنيين، وسنسمي البنت امل لأن معبودتي اسمها امل ), وتمر السنون وننجب ولداً فأختار (الدكتور عبدف القدوس المضواحي اسم فراس بدلاً عن سهيل), وعندما انجبنا طفلتنا, التي خطفها الموت قبلك بثلاثة أسابيع, قال فراس وقتها (نسميها ندى) وكان ردك (موافق يافراس, هي ندى) وعندما لمحت تعابير اللا رضى على وجهي وكأني أعاتبك في القول (كلامك كالوعد وان لم تعد, لماذا ندى وليست امل؟) فاردفت من تلقاء نفسك معللاً: (امل هي انتي وأنا لا أقبل ان يزاحمك في الاسم أحد حتى لو كانت ابنتي). 

 أربعة اعوام تغير فيها شكل وايقاع الحياة بشكل مخيف, وانكسر خلالها الحلم الذي ناضل من اجله شرفاء الأمة طويلاً ، اتسعت خارطة الفقر وانتشرت جيوبه في ربوع اليمن الذي قيل لنا يوماً أنه كان سعيداً, تزحزحت الطبقة الوسطى لتنضم كارهة الى جيوش الفقراء, كشّر الفساد عن انيابه لنجد شرفاء الأمس يتساقطون ويتحولون اليوم الى لصوص وسارقي قوت اطفالنا الفقراء. ساسة اليوم يزحفون على بطونهم من أجل الرّكل الى أعلى والإثراء المشروع وغير المشروع ، معظم معارضي السلطة وفرسانها فلحوا فقط في معارضة انفسهم, في اغلب الاحوال, أما نتانة فساد بعضهم فما برحت تزكم الأنوف. 

 تدحرج مشروعنا القومي الى قاع الأجندة السياسية بينما اعتلت قيم العولمة والكوكبة ومداعبة الإرهاب الذي لم يتفق بعد على تحديد مفهومه ونطاقه ليختلط النضال والمقاومة المشروعة بغير المشروع منها، وهذه الانظمة العربية والاسلامية على حد سواء تحرق البخور وتجيد ممارسة فن الممكن من أجل سواد عيون ماما أمريكا, وتعجز عن نصرة الأشقاء ظالمين أو مظلومين . أربع سنوات وماذا اقول بعد, كبر الصغار وكبر العبء معهم ، إلا أن لؤي لم يعد يلحن بإحلال كلمة الاشتراكية مكان الامبريالية عندما كنت تهدهدهما بانشودتك الدائمة ويرددان خلفك: (يا أطفال العالم ثوروا ياعمال يا فلاحين, شيدوا الاشتراكية, دمروا الامبريالية).

 يا ابن طربوش يرحمك ويرحمنا الله, وان موعدنا لقريب .

 * العبارة أعلاه للكاتب الصحفي حسن العديني في مرثيته لأحمد***

كم هو رائع ... كم هو خائن .....

(مساء أول أمس شاهدت حلقة تلفزبونية عن التعذيب, فتذكرت مقال كتبته منذ 8 سنوات, لم يكن المقال في الأساس عن التعذيب, انما نثرت بعض السطور عنه, إسمحوا لي أن أعيد نشره لكم الليلة ) نشر في صحيفة الثقافية 29/2/2004م  

************

 شي يشبه الحفيف ينبعث من داخلي أكاد أسمعه, أشعر به ينتشر رويداً رويداً حتى أصابع يدي.. آه... إنها البرودة, ما أبشعها, كم أكره الأجسام الباردة وأخافها .. وهذه البرودة أعرفها, بل عرفتها مرتين، المرة الأولى عندما وضعت يدي فوق يد طفلتي (ندى) كانت يدها باردة على نحو مختلف...أنخلع القلب وعرفت للتو أنها ميتة, والمرة الثانية عندما أوصلناه المستشفى, كان ممداً على السرير و عندما لمست جبينه كان بارداً, تماماً كبرودة ندى.. هي إذا برودة الموت, فأنفجر القلب باكياً وبردت أطرافي. ومن حينها وأنا أخاف ملامسة الأشياء الباردة, وأكره البرد. 

 ******

 اسطنبول، هذه المدينة التي تمد ضفائرها بين قارتين, كم هي فاحشة البياض وباردة. هجم الجليد على المدينة، فأغلق المطار وعطل المرور وانقطعت الكهرباء وها هي تمطر ثلجا يشبه زغب الريش, المدينة مكفنة بالبياض, والأشجار مكسوة بالجليد وتورق ثلجاً يتساقط تباعا. وهذا التوهان في الطرقات المؤدية إلى الجوامع العتيقة في اسطنبول متعة لا تفسدها سوى هذه البرودة المتسللة إلى عظامي, فكأن قلبي يضخ البرد ويبثه حولي, أفر مسرعة إلى غرفة الفندق عل رسائل مسجلة على الهاتف تزيل عني البرد وتمنحني الدفْ كالعادة, لكن اليوم غير البارحة. يا لهذا التناقض, من مدينة بومباي الخضراء الدافئة وحشود بشرية جاءت إلى المنتدى الاجتماعي العالمي الرابع تحلم بعدالة ضائعة, رافعة شعار ( إن عالماً آخر ممكناً) وتدعو إلى عولمة مؤنسنة ومؤسسات تمويل دولية أقل وحشية وانقضاضاً على فقراء العالم من دول الشمال والجنوب على حد سواء. من بومباي المكتظة إلى اسطنبول الهادئة المتشحة بالبياض كأرملة في ثوب حداد , هكذا, عندما كنت طفلة, رأيت أمي متشحة بالبياض حين مات أبي. أطل من النافذة. هناك بحر مرمرة ساكناً كتلميذ يخشى العقاب إن هو تحرك, هذا البياض, وهذا الضوء كلاهما أكثر مما ينبغي . وكم أخافهما, ترى ما الذي سيحدث لي إذا قررت الشمس ألا تغيب ولم يأت الليل؟. كم أنا متعبة وكم هي أيامي مفخخة بالألم . أتكور فوق سريري كجنين في رحم أمه, يااه كم هو جميل أن أعود إلى هناك, إلى رحم أمي حيث الدفء والطمأنينة والظلام . الرحم أول بيت يألفه الإنسان ولا يعلق في الذاكرة, من لي بشاهق أقذف منه ذاكرة آسنة, وأبدأ الرحيل نحو المجهول من جديد. 

 *******

 هذا العالم الإنترنيتي وشخوصه الإلكترونيون كم هو عجيب وساحر. صور ورسائل ترسم البسمة وأخرى تمسحها. إحدى الرسائل تقول (وردة لعبد الرحمن منيف ورحيله المباغت) وأخرى من طفلي لؤي تقول (يا ماما ما تزعليش .طائرالكنار مات) , كم أزعجني موت الأخير وآلمني موت الأول, بالتأكيد صارا كلاهما باردين. فتذكرت مارجريت المكسيكية التي قابلتها عام89 م في مدينة سراييفو قبل الدمار والحرب الفجيعة, عندما قرأت كفي و قالت: (( أنت ابنة الله You are a Child of God فهمتها بمعنى *محروسة انت بعناية إلآهية * في حياتك ترحال كثير ودموع كثيرة, ستكسبين الكثير وتنفقين كثيراً, لن تكوني غنية ولا فقيرة )), لله درك يا مارجريت كم صدقت , رغم مقولة ( كذب المنجمون). ********

 مع خبر رحيل عبدالرحمن منيف لا أدري بالضبط لماذا قفز عنوان رائعته (شرق التوسط) إلى الذاكرة, قرأتها منذ عشرون عاماً تقريبا بالإضافة إلى روائعه مدن الملح، حين عبرنا الجسر، الأشجار واغتيال مرزوق الخ. هل لأنها الرواية التي صعقتني بقضايا التعذيب في سجون القمع الوحشي ؟. التعذيب الذي مأسسته الأنظمة الشمولية وتعبقرت بتنويع أساليبه حتى صارت أجهزتها الأمنية هي الأكثر تطوراً لأنظمة متخلفة, عاجزة وفاسدة. أم هي أيضا قضــية الخيانة والتخوين بين الرفاق عند انهيار الجسد والروح معا جراء التعذيب فيكون البوح وما يليه من مآسي المطاردة والتنكيل بالآخرين, التعذيب, ياإلهي, هل الأنظمة السلطوية فقط تمارسه؟ أم الأفراد أيضاً, بعيداً عن السياسة وما شابهها, يمارسون شتى أنواعه؟؟ هل حقا نحن ضحايا أنظمة فقط, أم أيضا ضحايا أفراد لا يقلون عنفاً عن أنظمة أوكلت لنفسها مهمة هي من أقذر المهمات في التاريخ, التعذيب تراث البشرية السيئ، ها هي أدواته المختلفة من الفرس الأسباني إلى حزام العفة, جميعها اليوم معروضة في متاحف التعذيب في العواصم الأوروبية كأمستردام ولندن.

 سؤال أطرحه وأظنه مشروعا: هل يمكن أن نراهن على إسم أول نظام عربي يبني متحفاً للتعذيب ويعلن التوبة !! لا شك أن هناك أفراد ومجموعات ومؤسسات رسمية تمارس إثم التعذيب, لا فرق كل يؤديه بطريقته, ثم يشرب الجميع نخب انتصاراتهم الوهمية مخلفين ورائهم كائنات مسحوقة الكرامة والكبرياء وجثث باردة. هل حقا نحن فقط ضحايا لا جلادين؟. كثيراً ما نستعذب لعب دور الضحية ونبالغ في تصوير القهر الواقع علينا بلغو الكلام, تماما (كالعشاق المتحذلقين), كما تقول أحلام موستغانمي ( الذين استهوتهم لغة الكلام فصاروا يقسون على الحب إكراماً للأدب). لماذا ننكر على أنفسنا دور الجلادين !!. ربما بهذه الطريقة يمكننا أن نأوي إلى الفراش قريري الأعين مرتاحي الضمير كوننا الطيبين, أما الآخرون الأشرار أبناء القبح فلهم العذاب وبئس المصير.!!! 

 ******

 هل ما نقوله هو الحقيقة؟ وهل ما نراه ونسمعه ونقرأه وندركه كل الحقيقة، بعضها، قليلها أو لا شيء منها؟. رأيت رسامين عند كنيسة القلب المقدس في باريس منذ 12 عاما واحد يرسم لوحة لموديل تحمل بيد شمعة وزميله يرسم نفس الموديل تحمل باليد الأخرى لغماً . ترى من منهما يملك الحقيقة ؟! ومن لديه اليقين؟! . وقرأت مرة قصة طويلة اختصرها هنا لدلالاتها, أراد فنان أن يرسم لوحة العشاء الأخير للمسيح فجاء بأوسم شاب وظل يرسم وجهه لشهور ناقلا تقاطيعه الجميلة وملامحه السمحة لتحاكي ملامح المسيح, وعندما انتهى أراد رسم لوحة جوديس الذي خان المسيح ودل عليه فقتل بالتعذيب صلباً كما تقوا القصة, وظل الفنان يبحث عن وجه يعبرعن ملامح خائن, وظلت اللوحة غير مكتملة سبع سنوات لأنه لم يعثر على ضالته, وأخيراً أرشده الناس على شخص خرج للتو من السجن، رأه الفنان, أقتنع بملامحه وبدء برسمه.

 بعد وهلة انفجر الرجل باكياً, وذهل الفنان عندما أدرك أن الشخص الذي يرسمه في تلك اللحضة هو نفس الشخص الذي رسمه منذ سبع سنوات ليجسد وجه المسيح, كانت تقاطيع وجهه وديعة وسموحة في الماضي, وعندما خان الأمانة تغيرت مع الزمن قسمات وجهه فبانت عليه ملامح القسوة والقبح فبدى مختلفا. هكذا علينا ألا نأخذ الأمور كمسلمات, فالجمال في حياتنا قد يكون عابر, والقبح باق والعكس صحيح, ما نظنه جميل اليوم قد يغدو غير ذلك مستقبلاً, والأشياء التي أسعدتنا وأدهشتنا في الماضي قد تثير فينا الغثيان الآن, وها أنا ذا اليوم أوشك على التقيؤ لأكثر من سبب.  

*******

 يقول الشاعر العراقي الجميل، جمال الحلاق واصفا حياتنا التي تنقصها الشفافية والصدق (نحن نعيش بخوف وقلق .. نتلفت يمينا ويسارا ونعيش حياتنا كأننا نمارس العادة السرية). افتقارنا للصدق والواقعية يعد من أهم أسباب فشلنا الذريع في السياسة والحياة والحب, أنظمة محتضرة في زمن الجدران, جدار إسرائيلي هناك وجدار عربي هنا, حفر أمريكية متربصة, علاقات اجتماعية مفككة, مؤسسات زوجية مهترئة ومنها آيلة للسقوط , لكنها مستمرة لا نزولا عند رغبة المخرج فقط بل لأن الجمهور (عايز كده). تماما كهواة جمع الطوابع, هناك من يهوى جمع الزوجات سراً وعلانية, وهناك من يفاخر بجمع العشيقات, ذاك يتباهى بعدد العابرات, وآخر لم يحسم بعد من تكون أم البنين والبنات, كائنات متضخمة الأنا حد الورم, تقتات النساء كي تثبت فحولتها لا رجولتها, غابة, وجونتر جراس, الأديب الألماني الكبير بهباء يحذر, (لا تذهب إلى الغابة, فإن في الغابة غابة) . 

 ******

 لأنه كان صادقاً حد الدهشة, جاءه يوماً أحد الأصدقاء بقصيدة لينشرها في صحيفة الوحدوي عندما كان رئيساً لتحريرها, كانت القصيدة غير صالحة للنشر, سأله الصديق, ما رأيك ببحر القصيدة؟ صمت أحمد قليلاً ثم أجاب مبتسماً (لا أرى بحراً, لكنني أرى قصيدة تتقفز من بركة لبركة). ولأنه كان محباً حد الروعة، قال لي ليلة زفافنا )) عندما طلب مني القاضي أن أردد بعده (قبلتها زوجة لي) كدت أسخر منه وأقول: ماذا؟ قبلتها؟ بل قل تمنيتها وحلمت بها تزين حياتي كالقمر يزين وجه السماء)). ظننت كلامه مجرد غزل عريس لعروسه, وتمر السنون فألتقي يوماً بصديق حميم له, ذكرناه فقال (عندما أنهيتي دراستك وغادرت مصر ,خرجت معه في ليلة مقمرة, كانت السماء صافية والقمر يتوسطها, حينها باح لي لأول مرة قائلا ( انظر إلى القمر, ألا يشبه أمل؟). 

 ********

 في طريق عودتنا من تعز إلى صنعاء، كانت الشمس ساطعة وكان المطر يهطل بكسل, رأينا في السماء ثلاث أقواس قزح مرتسمة واحد فوق الأخر باتساق مدهش, هكذا بدت الأقواس خرافية التراص, ملونة كأنها بوابة الجنة ونحن نركض باتجاهها, قال لي ساعتها: (انظري، السماء تبارك زواجنا, هذا زواج مبارك). قالها بصوت خفيف كعادته, أبيع بقايا عمري وأسمعه مرة ثانية. لكنه لم يقل أيضا بأنه سيكون حلماً خاطفاً وعابر. يا الهي ..كم هو رائع ..كم هو خائن ...أرتكب الخيانة معي ملبياً نداء ربه, فتركني وحيدة والرحلة لم تكن قد بدأت بعد. 

 ******

 (كتبته ونشرته في الذكرى السادسة لوفاة أحمد طربوش)

دعوة الى رصد قضايا الإعتقال والخطف والإخفاء القسري في اليمن

 

 

ألتقيت اليوم بالأخ شايف بن علي جار الله مدير عام البلاغات الشكاوى في وزارة حقوق الإنسان في صنعاء بخصوص المعتقلين والمخفيين قسريا والمختطفين وقضية الطفلة المغتصبة منى وفتاة حجة المهددة بالقتل من قبل أهلها وذلك لزواجها بمدرس شاب جامعي من فئة المهمشين.

وابلغني الآخ شايف ان ادارته تعكف حاليا على بناء قاعدة بيانات ومعلومات, وبالمتابعة لقضية الإغتصاب وطالب بتشكيل فريق نزول ميداني الى حجة لإنقاذ الف...تاة من مصير موت محقق إذا لم يتم انقاذها على وجه السرعة وأيضاً اطلاق زوجها من السجن بتهمة خرق الأعراف بالزواج من غير فئته.

ونحن إذ نهيب بكل الإخوة والأخوات والمجموعات الخاصة بتفعيل قضايا الإعتقال والخطف والإخفاء القسري وكل من لديه معلومات دقيقة وحقيقية وحديثة عن أي معتقل ومخطوف ومخفي قسريا ان يلبغ الإدارة على أرقام التلفونات التالية:

وزارة حقوق الإنسان: 01444827
موبايل الآخ شايف : 777713174
إيميل: shaif74@hotmail.com

ونحن بدورنا نشكر الآخ شايف على تفاعله الطيب , ونطالب الأخت الوزيرة حورية مشهور بتقديم الدعم والمساعدة للإدارة لتمكينها من التحرك السريع والفعال إزاء إنتهاكات حقوق الإنسان باعتبارها الوزارة المعنية بحماية حقوق الإنسان قانونا أولاً وآخيراً.

إنتبه الفساد ليس حكراً على مؤسسات الذكور فقط

عرفت من مصادر موثوقة أكدتها لي لاحقا الدكتورة شفيقة سعيد الوحش المعينة حديثاً رئيسة للجنة الوطنية للمرأة بقرار من رئاسة الوزراء, كون أن اللجنة جهة حكومية تتبع مباشرة رئاسة الوزراء, اي منذ تعيينها في نهاية شهر مارس الماضي, ان الدكتورة شفيقة تعاني من إختفاء مبلغ في حدود 18 مليون ريال لم يتم تصفيته من قبل قيادة اللجنة السابقة, عرفت باختفائه صباح استلامها لإدارة اللجنة ولا تزال الإجراءات جارية حتى اللحضة لمعرفة كيفية إختفائه, الملايين تبخرت من خزينة اللجنة إضافة الى إختفاء 13 جهاز لاب توب وعدد من السيارات مقدمة بهيئة دعم للجنة في اطار مشاريع تنموية سابقة, وتمت مصادرة الأجهزة وكأنها حقوق شخصية لقيادة اللجنة و بعض طاقمها المخلصين.

 (المعلومات تقول أن 3 لاب توبات فقط لا زالت في عهدة الرئيسة السابقة بقرار تكليف من رئاسة مجلس الوزراء في عهد مجور لرئاسة للجنة أي منذ عام فقط وذلك بعد تقديم الاستاذة حورية مشهور استقالتها من رئاسة اللجنة بعد مذبحة جمعة الكرامة). الجدير ذكره ان منظمات التعاون التنموية الدولية مثل هيئة المعونة الدولية ووكالة التعاون الألماني والأمم المتحدة و الدنمارك والقطاع الخاص اليمني والحكومة اليمنية مولوا عقد المؤتمر الوطني للمرأة لمدة يومين 19-20 مارس 2012 بكلفة 200 الف دولار تقريباً, وهناك مستحقات مالية لم تدفع من ميزانية المؤتمر لمستحقيها الى الأن.

 اتمنى ان تكون الأموال والمعدات الهاربة قد عرف طريقها الغامض لأكثر من شهرين وعادت جميعها الى خزينة اللجنة ومقرها شبه المنهوب. الفساد لا جنس له, ومع ذلك انا مؤمنة ان فساد حمرات العيون محدود و لا مجال لمقارنته بفساد حمران العيون. خجلي اللامحدود من وصول غول الفساد في مؤسسة رسمية وطنية يتيمة للنساء, ساهمت من موقع عملي في الأمم المتحدة أي منذ 16 عاما, مع الأخت امة العليم السوسوة, في الضغط والدعم من أجل إنشائها وإنشاء عدد من الإدارات الخاصة بالنساء في معظم الوزارات للمشاركة في صياغة السياسات الحكومية وتقديم النصح والإرشاد بما من شأنه تحسين شروط الحياة ووضع النساء اليمنيات في الريف والحضر.

 دعواتي الخالصة للدكتورة شفيقة بالنجاح في تحديات عملها التي واجهتها منذ اول يوم استلامها للعمل كرئيسة للجنة الوطنية للمرأة.

الشيخ حميد مطلوب إعتذارك

منذ البارحة وانا مرتبكة, غاضبة , مترددة في تصديق أن تصريح للشيخ حميد الأحمر جاء في مقال للباحثة إيفا شولمان نشرته صحيفة نيويورك تايمز في 23 مايو 2012 وأعادت نشره صحيفة الهيرالد تريبيون الدولية في اليوم التالي, حيث كتبت بالحرف انه قال بنغمة حادة رداً على سؤالها حول ساحة التغيير: ((ان هناك سلوك حوٌل الساحة الى مرقص للديسكو, وهؤلاء النسوة أردن المشي في المسيرات يدا بيد مع أصحابهن كالعشاق وهذا ليس سليم وضد ديننا)). عندما جأتني مساء البارحة منشورات الفيسبوك الغاضبة والتعليقات الأشد غضباً, قلت بحسن ظن لا بد ان هناك خطأ ما في الترجمة, وبسوء ظن أيضاً قلت: ربما هي تسريبات إعلامية مفبركة.

 أنطفئت الكهرباء ولم أتمكن من التاكد من مصدر الخبر, وفي الصباح انشغلت باجتماعات عدة , وفي المساء كان اول ما فعلت هو تصفح الموقع الإلكتروني للنيويورك تايمز بحثاً عن المقال حتى وجدته. قرأت المقال وأعدت قراءة العبارة مرات ومرات, ثم قرأت المقال كاملا مرة أخرى علني اجد ما قد يناقض هذا التصريح, أو حتى يخففه, ترددت في التعليق على اياً من المنشورات لأني وجدت بيان من المكتب الإعلامي يقول بأن حميد سيصدر توضيح, صدمني هذا الخبر, كنت اتوقع ان يصدر التوضيح لا إعلان عن توضيح قادم خاصة ان المشاعر تغلي والنفوس هائجة والكتابات نارية ترد الصاع صاعين. أردت ان أتريث أكثر لأقرأ التوضيح المنتظر كونه ربما سينفي الخبر ويتهم الباحثة بالإفتراء لثمن ما مدفوع من قبل أطراف معادية له, هكذا توقعت, او ربما تمنيت, فقدراتنا على تلقي الضربات الموجعة لم تعد كالسابق لكثرتها وتعدد أطرافها, وتمنيت ان يأتي التوضيح بالعزم على مقاضاتها جراء ما لحقه من أذى بليغ كسياسي وثائر ورجل أعمال, وما تركه تصريح مخجل ومعيب من أثر سئ على سمعة ومشاعر الثائرات اليمنيات والثوار إجمالاً. 

إلا اني ادركت أن أسبوع قد مر منذ أن نشر الخبر في الصحيفة, ولم يأت نفي أو إعتذار من حميد الأحمر. هنا أجدني بالأصالة عن نفسي وبالإنابة عن منتدى الشقائق العربي لحقوق الإنسان (SAF) وجميع الثائرات أعبر عن مشاعر الصدمة والإستياء والإستنكار والغضب والخذلان لما ورد على لسان الشيخ حميد الأحمر من إساءة وإهانة وتجريح وافتراء على الثائرات في ساحة التغيير (التصريح كان محصورا عليها).

 إن أقل ما ننتظر من حميد الأحمر هو النفي والتكذيب لما نشر, مع قراره الجاد بمقاضاة الباحثة لإثبات مصداقيته, أو الإعتذار السريع والواضح لكل الثائرات والثائرين على ما بدر منه, بالشكل الذي يهدء النفوس المروعة من هكذا تصريح, وإلا فإن ساحة العدالة ستكون الفيصل بين الشيخ " الثائر" والثائرات الجريحات, خاصة ان هناك من الثائرات من قد أعلن عن قرارهن بمقاضاته قبل الإستماع لرد فعله الذي تأخر كثيراً.

 الجدير بالذكر أن الإساءة والتعريض بالثائرات اليمنيات في ساحات الثورة منذ إندلاعها في بداية العام الماضي ليس بالأمر الجديد علينا, إنما الجديد في الأمر الآن هو ان تأتي هذه المرة من طرف يقدم نفسه كثائر ومدافعاً وداعماً للثورة وساحاتها ومسيراتها برجالها ونسائها وهذا أقسى وأمر. وسبحان الله عما تصفون. 

امل الباشا

 رئيسة منتدى الشقائق العربي لحقوق الإنسان

 (SAF) صنعاء, اليمن. 27 مايو 2012

أعلن "أنصار الشريعة" أمس مسئوليتهم عن مذبحة السبعين وقبلها كانوا جزارين مذبحة أبين, ترى بعد مذبحة الأمس هل لا زالت الأخت الشيخة أسماء عبدالمجيد الزنداني (أم أدهم) عند قناعتها بعدالة الحوار مع أنصار الشريعة كما تقول لشرعية مطلبهم بتطبيق الشريعة وقناعتها بلا شرعية مطالب الحوثيين والحراك الجنوبي كما كتبت في حائطها في 5 مارس الشهر الماضي؟

مجزرة صباح اليوم الأسود

مجزرة صباح اليوم الأسود, صباح الإثنين الدامي: بالتأكيد جميعنا يتسائل بذهول : هل يوجد في قلوب مدبري مجزرة اليوم والمجازر السابقة ذرات من رحمة أو إيمان أو خشية أو ضمير !!؟؟. هل يمكن ان يكون المخطط والمنفذ مننا ؟؟ ممن قال فيهم رسولنا الكريم: (قل جاءكم أهل اليمن وهم أرق الناس قلوباً وألين أفئدة, الإيمان يمان والحكمة يمانية).؟؟؟؟؟ إستنكارنا وحزننا وتضامننا اللامحدود مع الضحايا من قتلى وجرحى, لا يمكن ولا نقبل ان تمر هذه الجريمة المروعة دون إجراء تحقيق سريع, مهني, محايد وشفاف لكشف الحقيقة بالسرعة المطلوبة وتقديم المجرمين للعدالة لينالوا الجزاء العادل الزاجر والرادع على جريمتهم البشعة التي أدمت قلوبنا وأسدلت ستار من الحزن الأخرس الكثيف الذي لايقل وقعاً عن مذبحة أبين وجميع المذابح السابقة ضد أهالينا المدنيين والعسكريين على حد سواء. الرحمة والمغفرة للموتى, الشفاء العاجل للجرحى, مواساتنا القلبية وعزائنا الصادق لجميع ذويهم وأحبتهم, ولكل من فجع بسماع الخبر أو شاهد أو كان حاضراً في مسرح الجريمة وقت حدوثها. لانامت أعين السفاحين, القتلة, الجبناء. إنا لله وإنا اليه راجعون.

نموذج لمعاناة أمهاتنا في الارياف

هذا نموذج لمعاناة أمهاتنا في الارياف الذي يقطنه 74% من السكان, بالله ركزوا على حمولة الرأس, ولا تنشغلوا بما دون الركب, فهذه عاداتنا وتقاليدنا في الملبس منذ الآف السنين وفي مناطق كهذه, قبل غزو قماش البوليستر الأسود وانتشاره كالهثيم لبلدنا خلال العشرين عاما الماضية

جرائم النظام قبل الثورة

قبل الثورة بشهور قليلة وتحديداً في اوائل أغسطس 2010 ,سافرت الى بروكسل, بلحيكا, مع وفد من مؤسسات المجتمع المدني للإجتماع بأعضاء البرلمان الأوروبي ولجنة حقوق الإنسان في مقر الإتحاد الأوروبي فى حوار حول انتهاكات حقوق الإنسان في اليمن. هذا تسجيل فيديو لي مدته 2.52 دقيقة توثيق منظمة الحماية الدولية Protection International ومقرها يروكسل حول جرائم النظام والانتهاكات.

الندوة العالمية حول الثورات العربية

مداخلتي في فعالية من تنظيم الرابطة الدولية لتحرير الشعوب الإسلامية في جنيف/سويسرا فندق الانتركونتننتال على هامش دورة مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في 24 سبتمبر 2011 عندما ذهبنا في وفد من مؤسسات المجتمع المدني والبرلمانيين للمطالبة بتشكيل لجنة تحقيق دولية للنظر في الجرائم المرتكبة ضد الثوار السلميين في الساحات والمسيرات.

الشعب يريد اسقاط رزق الجوفي

علمنا امس ونحن في مكتب النائب العام ان قسم الشرطة لم يحسل القضية للنيابة العامة, وعرفنا من خلال اتصاله في نفس اللحظة بمدير أمن عام صنعاء رزق الجوفي ان والد الطفلة المغتصبة محتجز لدى رزق الجوفي بداعي حمايته !!!!! حمايته ممن؟؟؟؟ لذلك بعد ان اطلقه الجوفي من الحبس صرح الجوفي انه لا توجد جريمة اغتصاب كما جاء على لسان والد اطفلة !!! هل وصلت الرسالة الى والد الفتاة والينا جميعا ام لا؟؟؟ جميعا نذكر قبل اربع سنوات تقريبا حكاية الاخت التي اغتصبت في المباحث الجنائية اثناء حبسها مع اطفالها الثلاثة بتهمة قتل زوجها والذي ظهر لاحقا انه حيا يرزق بعد انتهاك شرفها. رزق الجوفي استخدم كل نفوذه لحماية الجناة يومها, ولا يزال حتى اللحظة يلعب نفس الدور. ستغلق القضية, وبالتأكيد حمران العيون سيلاحقون المشتبه بهم لإبتزازهم وحلبهم كما جرت العادة, وسيظل الأوغاد الجناة طلقاء, وستعيش منى و اهلها أسرى القهر والظلم والحسرة.

مرحبا بكم في اول كيلو متر كرامة

في بداية الثورة كتب على احد مداخل ساحة التغيير بصنعاء "مرحبا بكم في اول كيلو متر كرامة". وقفت طويلا التقط الصور لهذه اللوحة التي جسدت اهم حلم لدي واهم هدف اردت من هذه الثورة انجازه. عودة الكرامة للمواطن اليمني داخليا وخارجيا.

 اليوم معنا رئيس وزراء شحات ورئيس جمهورية عثير كل خطواته يجب ان تحظى بدعم دولي والا ما نفذ قرار. عذرا يا سادة فلقد لجأتم للخارج لمساعدتكم ونسيتم القوة التي صنعت هذه الثورة ةالقادرة على قلب الموازين. فاتقوا الله يا ساستنا فكل يوم تذهبون بكرامتنا الى ادنى مما هي عليه. يبدو انكم لاتدركون ذكاء وحنكة هذا الشعب الثائر.

في ندوة لمركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان

في ندوة لمركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان - صنعاء 

 مع الدكتورة حسنية القادري والمحامية اشراق المقطري والصحفية سامية الاغبري

حياتي على قناة الحرة بتاريخ ١٠/٥/٢٠٠٩

لقائي مع قناة العالم من القاهرة بتاريخ ١٩/١١/٢٠١١

قناة المسيرة : حوار خاص مع أمل الباشا

The Real Meaning of Struggle for %75 of Rural Women in Yemen

Do you know that everyday in Yemen, there are 8 women dying because of early marriage, lack of health services, lack of paved roads and adequate transportation, and lack of water suitable for human use? Do you know that these women's daily work that includes collecting firewood, bringing water, grazing and helping men in fields and taking care of household work; all of that is unpaid work for them? It could have been a paid work at least as a symbol of appreciation for their contribution in the National Gross, while house keeper workers get payed and their working status is registered at the Labor Ministry and their contribution is measured in the Annual National Gross.

Do you know that theses struggling women could get easily kicked out on the streets from their houses after years of their marriages, when they reach an old age and a deteriorating health condition that wouldn't even enable them to stand up on their feet and beg after getting divorced without having any minimum right other than having dowry money that was set for her many years ago and pension for 3 years; neglecting that she would need more money for her expenses for the rest of her life? Do you know that till today there is no elderly care home to foster them; a place they can turn to when their children neglect them? Do you know that there is no medical insurance or social security for these women when they are going through aging and disability? 

Can anyone ask himself/herself what his/her role in protecting these women? Can you help us in putting pressure on the current or the coming parliament in amending the Personal Status Law to protect our daughters, sisters and mothers from degrading their integrity and saving them from treachery and cruelty?

       Translated from Arabic to English by Afrah Nasser

في ذكرى رحيل الدكتورة رؤوفة حسن

المرحومتين الأستاذة التربوية فوزية نعمان والدكتورة رؤوفة حسن الإعلامية عادتا جثتين هامدتين في صندوقين, ويفصل بين عودة الصندوقين فارق زمني, قرابة عام. جثة فوزية كانت في صندوق الموت في نفس الطائرة التي كنت على متنها ولم اكن أعلم حينها. وعندما عرفت بعودة رؤوفة في صندوق الموت ذهبت مع صديقات الى المطار لإستقبالها, تأخرنا بسبب الحواجز والمتارس وعند وصولنا كان الجميع قد رحل بالصندوق. 

 فوزية ورؤوفة كن من النساء اليمنيات الإستثنائيات ذوات كفاءة عالية وخبرات مهنية نادرة, لم تنصفهما الدولة كما ينبعي, لا لشئ إلا لأنهما إناث, رغم ندرة المتميزات أمثالهما في مجتمع شديد الذكورة. 

 بينما نجد نساء عابرات للأنظمة, بالكلام البلدي من نوعية سُحي لُحي, يتبوأن مناصب غير مستحقة لا لشئ سوى استحقاق القرابة لمسؤول ما في الدولة, أو فسادهن بما يجعلهن مقربات لذهنية الفسدة أو تواطئهن البليد إما بصمتهن المحبب أو تمجيدهن المرغوب, فالذكر المسؤول يكفيه نكد الزوجة في البيت ولا يحتمل "نكد " أخرى في العمل. برحيل الإثنتين رؤوفة وفوزية يتأكد لنا يوم عن يوم خسارة الوطن وخسارة الحركة النسائية لرائدتين خلاقتين. الرحمة والمغفرة لهما, ولا عزاء لنا في غيابهن الموحش.

إضاءات :. أمل الباشا رئيسة منتدى الشقائق العربي لحقوق الإنسان